Cartel

Trabajo -AguaBlanca-

Fecha: 3 de septiembre de 2011.

Lugar: Vallado, barrio del Distrito de Aguablanca. Comuna 15. Fundación Fe y Alegría.

Descripción de la visita: Se llega a las 9:45 am. Dan la bienvenida a los estudiantes. Hay una salida alrededor para ver y tomar fotografías del barrio. De vuelta en la sede hay la presentación de los niños de la fundación, luego un refrigerio y almuerzo, donde se hacen las indagaciones. Finalizando a las 3:15 aproximadamente.

Participantes: Por parte de la universidad hubo alrededor de 40 estudiantes, hombres y mujeres entre los 18 y 23 años pertenecientes a las clases de comunicación y sociedad, y comunicación y ciudad. Se conto también con la compañía de aproximadamente 4 profesores, y 30 integrantes de los diversos grupos de la fundación, en su mayoría mujeres, con un rango de edad entre 18-80 años.

Indagaciones: Doña Luz Marina, una mujer que trabaja en la escuela, les contó a los universitarios sobre las costumbres de su barrio: los fines de semana los viven de igual forma que los universitarios, claro está con menos lujos; se reúnen con sus vecinos para celebrar el duro trabajo de los ciudadanos y de esa manera subirles el ánimo y la autoestima a muchos que en varias ocasiones se les ve debilitada. La mayoría de los que pertenecen a “Fe y Alegría”, son personas que no consiguen un trabajo por su edad o porque no saben hacer un oficio diferente. Las madres cabeza de hogar van en busca de una ayuda para poder sostener a sus hijos, además en muchas ocasiones aquellas madres son tan solo niñas. Los adultos mayores les afirmaron que prefieren quedarse en sus casas viendo televisión para así no correr ninguna clase de riesgos en la calle. Esto lo entendieron claramente cuando un hombre les dijo: “es mejor no buscarle males al cuerpo”.

A pesar de la dura situación que viven, reconocen que tiene una mentalidad positiva, pues tienen siempre presente que aunque no reciban mucho por largas horas de trabajos, no se quejan, pues según ellos, Dios no los pondría en ese lugar  y esa situación, si no viera en ello una posibilidad de sobrevivir. La plática a muchos universitarios se les hizo algo “artificial”. De hecho algunos de los universitarios manifiestan: “Tuve la impresión de que mi interlocutora ya estaba acostumbrada a tales conversaciones y por eso ya se sabía sus frases de memoria. Como crítica podría revelar que no vimos tanto del barrio como queríamos y por eso no estamos en condiciones de juzgar de manera diferenciada la situación en Aguablanca”. “Esto nos deja como enseñanza que debemos ser conscientes que estas personas hacen parte de nuestra comunidad, y que por lo tanto no podemos considerarlos como inferiores”¹. 

1: http://www.monacablogcomunicacionysociedad2do.blogspot.com/

http://comunicaressaber.blogspot.com/

http://formando-sociedad.blogspot.com/

http://comunicasociedad.blogspot.com/

http://historiacomunicacionysociedad.blogspot.com/

REFLEXIONES:

PROBLEMAS:

Como vimos los problemas comunes de la población del distrito de Aguablanca es la carencia económica para cubrir sus necesidades básicas. Este problema se da a nivel mundial y no solo en la actualidad, sino que siempre a los más marginados de toda sociedad son los que les toca sufrirla más. Lamentablemente el menos peor -porque no hay mejor- de los sistemas económicos que tenemos actualmente es el capitalista. Este sistema por más que queramos corregirlo con leyes de justicia social y/o Estados sociales de derecho siempre le fluirán los problemas, sino se corrige de raíz la competencia desleal a nivel mundial y la concentración de riquezas. Son estos aparentemente menores problemas los principales causantes del grave problema de la marginación de la pobreza.

La competencia desleal siempre la habrá, de una u otra forma, mientras haya diferentes leyes laborales y pagos para un mismo trabajo. Estas diferencias obligan al empresario, cada vez más en esta economía globalizada, a buscar países en donde pueda pagarles menos a sus trabajadores, con el fin de hacerse más rentable ante la competencia (quien también se ve obligado a hacer lo mismo). Esto a su vez genera un círculo vicioso de miseria, donde los más marginados son los que tienen que sufrir más todas las terribles consecuencias: El empresario cada vez más, necesitara menos trabajadores. Pues los que tiene, les puede cada vez pagar menos y que, cada vez, trabajen más (además de su trabajo pueden hasta llegar a hacer el trabajo de otro). Con esta creciente reducción de trabajadores, creciente reducción de pagos, y crecientes horas laborales para un mismo trabajador con el mismo o menor pago, el mercado en su mayoría va a tener menor poder adquisitivo. Lo cual a su vez presionara a las empresas a un capitalismo salvaje (competencia desleal) para captar ese mercado reducido. Que a su vez significara: reducir nomina (aumento de desempleo y por ende de pobreza), usar tecnicismos para burlar legalmente las leyes laborales (por ejemplo no contratar directamente, sino a través de bolsas de empleo), o hasta directamente burlar leyes laborales.

Lo anterior a su vez alimenta el siguiente “problema”: Concentración de riquezas. En realidad en sí esto no es un problema, sino que infortunadamente es muy muy probable que la usemos para generar problemas. “Homo homini lupus”: El hombre es un lobo para el hombre, decía muy acertadamente Hobbes. Nótese que dice el hombre, es decir cualquier clase de hombre, sea pobre o rico. “El poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente”, decía también muy sabiamente Lord Acton. Así pues la riqueza concentrada en estos pocos grandes empresarios (o cualquier pobre que se haya hecho un gran empresario), que cada vez son menos, pero cada vez tienen más, hace que usen ese poder para hacer lobby sobre los políticos de cada Estado, con el fin de flexibilizar cada vez más las leyes laborales. Haciendo que el Estado y sus leyes les favorezcan cada vez más solo a ellos. ¿Y el resto de la sociedad? Pues que lo soporten. Teniendo que soportar las peores consecuencias (desempleo, pobreza, falta de recursos para educarse) los más marginados, tal como ya lo mencione.

ESTADO:

En realidad los Estados y sus leyes, como todos sabemos de una u otra forma –y el que no lo sepa ¡vaya lo ingenuo que es!- siempre ha sido el instrumento formal y mimetizador para garantizar el dominio de los privilegiados sobre los marginados. El subtitulo anterior solo describía de manera un poco más detallada como actualmente se ejerce ese dominio. Pero dejemos que el genial George Orwell, nos lo describa mejor, a través de su reflexión en la obra “1984”:

“Durante todo el tiempo de que se tiene noticia -probablemente desde fines del periodo neolítico- ha habido en el mundo tres clases de personas: los Altos, los Medianos y los Bajos. [...] La estructura esencial de la sociedad nunca ha cambiado. Incluso después de enormes conmociones y de cambios que parecían irrevocables, la misma estructura ha vuelto a imponerse, igual que un giroscopio vuelve siempre a la
posición de equilibrio por mucho que lo empujemos en un sentido o en otro. Los objetivos de estos tres grupos son por completo inconciliables. [...] Los Altos quieren quedarse donde están. Los Medianos tratan de arrebatarles sus puestos a los Altos. La finalidad de los Bajos, cuando la tienen -porque su principal característica es hallarse aplastados por las exigencias de la vida cotidiana-, consiste en abolir todas las distinciones y crear una sociedad en que todos los hombres sean iguales. Así, vuelve a presentarse continuamente la misma lucha social. Durante largos períodos, parece que los Altos se encuentran muy seguros en su poder, pero siempre llega un momento en que pierden la confianza en sí mismos o se debilita su capacidad para gobernar, o ambas cosas a la vez. Entonces son derrotados por los Medianos, que llevan junto a ellos a los Bajos porque les han asegurado que ellos representan la libertad y la justicia. En cuanto logran sus objetivos, los Medianos abandonan a los Bajos y los relegan a su antigua posición de servidumbre, convirtiéndose ellos en los Altos. Entonces, un grupo de los Medianos se separa de los demás y empiezan a luchar entre ellos. De los tres grupos, solamente los Bajos no logran sus objetivos ni siquiera transitoriamente. Sería exagerado afirmar que en toda la Historia no ha habido progreso material. Aun hoy, en un período de decadencia, el ser humano se encuentra mejor que hace unos cuantos siglos. Pero ninguna reforma
ni revolución alguna han conseguido acercarse ni un milímetro a la igualdad humana. Desde el punto de vista de los Bajos, ningún cambio histórico ha significado mucho más que un cambio en el nombre de sus amos”.

Identificados los problemas: carencia económica para cubrir necesidades básicas. Y sus causas: pésima economía nacional y global para los más marginados, pues a ellos es a los que el sistema económico más les cierra las verdaderas y practicas opciones u oportunidades de educación, trabajo y de abrir empresa formal, ¿es posible que en la práctica, es decir sensatamente a través de la participación democrática, se le puedan dar verdaderas y efectivas soluciones publicas a esos problemas comunes de zonas pobres como el distrito de Aguablanca? Sinceramente después de lo expuesto, siempre habrá alguno con el lujo de la ingenuidad o algún manipulado por la política que tenga la esperanza -sincera, engañada o autoengañada-que sí. Nosotros quisiéramos creer que si, pero las evidencias no nos dejan.

DEMOCRACIA:

Para empezar la participación democrática es solo un ideal y como tal una utopía. Surgió en la antigua Grecia, pero no olvidemos que solo entre los hombres libres. Lo cual de facto excluía oficialmente a los esclavos, que eran una gran mayoría, a las mujeres y a los extranjeros. Además se daba en pequeñas ciudades-estado, lo cual facilitaba y daba más importancia a la participación democrática de cada persona (claro si pasamos por alto los graves errores que acabamos de mencionar). Desde entonces, obviando los vaivenes de la historia, se supone la democracia se ha extendido a todos por igual, pero en realidad ha sucedido lo que ya nos ha comentado el genial George Orwell.

La democracia, tal como ocurre  con el capitalismo, es el menos peor de los sistemas políticos. Incluso es una farsa entre la clase media y alta: “El tópico del votante imparcial que sopesa todos los argumentos ofrecidos por ambos partidos políticos no es más que uno de tantos mitos políticos”. “Hay gran cantidad de pruebas adicionales de que, al progresar la campaña, la gente se siente cada vez más inclinada a votar por el partido que prevalece en su grupo social. Lo que la campaña parece hacer es activar las predisposiciones políticas de la gente”. “La campaña es como el baño químico que revela las fotografías. La influencia química es necesaria para que surjan las imágenes, pero solo pueden aparecer aquellas imágenes ya latentes en la placa” (“La campaña electoral ha terminado”, del sociólogo Paul Felix Lazarsfeld, 1901-1976). Esto solo demuestra que tan farsante es nuestra democracia, la cual no se basa en la razón de las mayorías, sino en la presión individualistamente conveniente de unos pocos (líderes de opinión) sobre los demás (sus grupos, mayorías). ¿Y con los marginados? Pues dejemos que la indagación de los universitarios nos lo responda:

“Son personas muy críticas a pesar de que poco se tiene en cuenta su opinión. En cuestiones políticas, las personas no se interesan mucho, dicen que es lo mismo de siempre “prometen y prometen pero nunca hacen nada”, este aspecto lo recalcó mucho doña Rosalba, comparándolo con los universitarios, justificando que hace un tiempo, estudiantes de la universidad llegaron a realizar la misma actividad y como dijo ella “se llevaron los cuadernos llenos de apuntes y no volvieron a aparecerse”. Estas situaciones [de pobreza] tan difíciles son las que los candidatos al poder aprovechan para conseguir votos; en consecuencia logran beneficiarse de los problemas de estas personas para ganar las elecciones a cambio de insumos que satisfagan las necesidades básicas, como alimentos, medicamentos, entre otros, pero que no signifiquen un gasto muy grande y que no impliquen un arduo trabajo. Hay muchas personas que son conscientes de esta situación, y de las graves consecuencias que puede traer una mala decisión, pero a su vez aceptan que en muchos casos la necesidad es tan fuerte que rechazar las ofertas de los políticos es imposible, pues está en la naturaleza del hombre pensar primero en uno mismo y especialmente en sus familiares antes que en la sociedad. Muchos son los que venden sus votos por brindarle bienestar y seguridad a su familia, así sea por un corto plazo. Como la historia de un habitante del lugar que nos impactó mucho: este señor nos contó que un político le había prometido una cirugía  de los ojos si votaba por él, y al final el político no le cumplió dicha operación”.

Así pues la predisposición política de los marginados es obviamente la apolítica. Como ya vimos, la democracia en realidad es una maquillada plutocracia. En que los Altos, como los menciona Orwell, con sus líderes de opinión y sus grupos dominan. Los Medianos, con sus líderes de opinión y sus grupos, fingen a sí mismos y a los demás, que logran conquistas políticas, cuando en realidad los Altos lo han permitido.

LOS BAJOS:

¿Y los Bajos? A nadie en realidad les importa (Homo homini lupus), por eso no tienen un real y efectivo liderazgo de representación. Solo interesan para explotarlos laboralmente, o explotarlos políticamente en las farsas de las campañas democráticas, o para sentirse bien consigo mismo cuando se les ayuda por lastima (de clara influencia religiosa). Los Altos y Medianos pueden unirse y por ende tener liderazgo de representación política, porque tienen poder; los Bajos: no. Y cuando no es posible la unidad, ni siquiera de manera representativa, se muestra el Homo homini lupus en su efecto más terrible. Es una guerra de todos contra todos, incluso de Bajos contra Bajos para sobrevivir. La carrera de ratas como la llaman en Norteamérica o la guerra del centavo como la llaman aquí. Primo Levi muestra esto claramente entre los marginados judíos en los campos de concentración, en su cruda obra “Si esto es un hombre”:

“En el Lager uno se vuelve loco. Nuestra lengua no tiene palabras para expresar esta ofensa, la destrucción de un hombre. Hemos llegado al  fondo. Más bajo no puede llegarse: una condición humana más miserable no existe, y no puede imaginarse. No tenemos nada nuestro: nos han quitado las ropas, los zapatos, hasta los cabellos; si hablamos no nos escucharán, y si nos escuchasen no nos entenderían. Nos quitarán hasta el nombre: y si queremos conservarlo deberemos encontrar en nosotros la fuerza de obrar de tal manera que, detrás del nombre, algo nuestro, algo de lo que hemos sido, permanezca.  Quien  lo ha perdido todo fácilmente le sucede perderse a sí mismo. Sólo «si enseñas el número» te dan el pan y la sopa. En cuanto a los números altos tienen una nota de comicidad esencial, como sucede con los términos «matrícula» y «conscripto» en la vida normal: el número alto típico es un individuo panzudo, dócil y memo a quien puedes hacerle creer que en la enfermería distribuyen zapatos de cuero para los individuos de pies delicados, y convencerle de que se vaya corriendo hasta allí y te deje su escudilla de sopa «para que se la guardes»; puedes venderle una cuchara por tres raciones de pan; puedes mandarle al más feroz de los  Kapos, a preguntarle (¡y me ha sucedido a mí!) si es verdad que el suyo es el Kartoffelschalenkommando, el Kommando de Pelar Patatas, y si puede enrolarse en él. Hemos aprendido que en cualquier parte pueden robarte, o mejor, que te roban automáticamente en cuanto te falla la atención; y para evitarlo hemos tenido que aprender el arte de dormir con la cabeza sobre un lío hecho con la chaqueta que contiene todo cuanto poseemos, de la escudilla a los zapatos. Si se va a la letrina o al lavabo hay que llevarse todo consigo, siempre y en cualquier parte, y mientras uno se lava los  ojos tiene que tener el lío de la ropa bien cogido entre las rodillas: si no fuese así, en aquel preciso momento se lo robarían. Ésta habrá de ser nuestra vida. Cada día, según el ritmo establecido, Ausrücken y Einrücken, salir y entrar; trabajar, dormir y comer; ponerse enfermo, curarse o morir.  ...¿Y hasta cuándo? Pero los antiguos se ríen de esta pregunta: en esta pregunta se reconoce a los recién llegados. Se ríen y no contestan: para ellos, hace meses, años, que el problema del futuro remoto se ha descolorido, ha perdido toda su agudeza, frente a los mundos más urgentes y concretos problemas del futuro próximo: cuándo comeremos hoy, si nevará, si habrá que descargar carbón. Los hombres son muy raramente razonables cuando lo que está en juego es su propio destino. He aprendido ya a no dejarme robar, y si encuentro una cuchara, una cuerda, un botón del que puedo apropiarme sin peligro de ser castigado me lo meto en el bolsillo y lo considero mío de pleno derecho”.

REPRESENTACIÓN:

Suponiendo que surgiera un verdadero líder representante de los Bajos que luchara por sus intereses. Las probabilidades que ganara honestamente posiciones democráticas de poder efectivo son muy bajas, casi nulas (porque los otros hacen trampas impunes gracias al poder: no olvidemos el dictum de Acton). Pero supongamos que las gana, y no por populismo o demagogia, sino que en verdad está cumpliendo con sus promesas. Simplemente los Altos le harán su administración imposible, tanto que lo pueden usar como chivo expiatorio, para hacerlo renunciar, echarlo o hasta mandarlo a la cárcel (pues no olvidemos que los Altos son dueños directos del cuarto y quinto poder: los medios masivos de comunicación y mucho dinero. Además que los tres primeros poderes trabajan para ellos, como ya lo vimos. De nuevo Hobbes y Acton).

Con muchas de las soluciones publicas a la pobreza, que están en la práctica cerradas para los Bajos, se tiende a desarrollar un círculo vicioso de miseria (nótese que esto es un efecto, no una causa) en donde los más pobres, por su imposibilidad de educación, tienden a tener más hijos a más temprana edad. Lo que significa menores posibilidades de educación y por ende de un mejor trabajo o de captar y aprovechar la oportunidad para crear empresa o una mejor empresa formal.

Con las necesidades no dando espera, y mucho más en jóvenes, la mayoría desesperados buscan soluciones individualmente, pues las públicas o comunitarias de fuentes privadas, son insuficientes como ya las vimos. Por lo que dejan la educación y recurren a la ilegalidad y/o crimen (únicas fuentes de empleo en la práctica). Pero esto es otra trampa dentro del círculo vicioso de la miseria.  Con la tasa de crímenes altas en estas zonas, las inversiones tienden a alejarse y los racistas o los que marginan, usaran esto como excusa para no contratar gente de estas zonas (principalmente para empleos formales de mandos medios para arriba. Sé de geniales profesores de prestigiosas universidades, donde prácticamente se vieron obligados por la misma universidad a irse de los mejores barrios del distrito de Aguablanca, pues por el pensamiento discriminador de esta institución y de la ciudad en general, no podían tener gente de estas zonas enseñando en tan prestigiosa universidad). Además individualmente hay mucho riesgo de encarcelamiento, uso de evasivos perjudiciales a la economía privada (dependencia a las ilegales drogas que en un principio el joven solo vendía), o aumento de accidentes, minusvalías o hasta muerte por violencia. Todos estos factores aumentan el riesgo del círculo vicioso de miseria, ya sea para un individuo o sus familiares.

Así pues, se supone que oficialmente todos tenemos derecho a la participación democrática, pero en la práctica eso no es cierto. Y esto lo saben muy bien los Bajos, no por análisis de lo obvio que he mencionado aquí de pomposos filósofos o de hechos históricos, sino porque los Bajos han tenido que vivir esta realidad desde niños. Ellos no han tenido el lujo de poder darse autoengaños -sin graves consecuencias-, como la de creer que con la participación democrática van a poder solucionar sus urgentes problemas económicos. Nunca han tenido el lujo de poder autoengañarse -sin graves consecuencias- en que tal representante si hará el cambio. Esas tonterías se los dejan a los niños mimados, si es que todavía hay tales ingenuos. Ellos van a lo pragmático, a lo fríamente ausente de idealismos, sueños o lujosas farsas de gente mimada: A negociar su voto para su diaria lucha de sobrevivir. Ese es el único sentido -si es que a eso se le puede llamar sentido- que los Bajos le tienen a la participación democrática en relación con el Estado.

CONCLUSIONES:

- El único autoengaño sin graves consecuencias que los Bajos y todos nos podemos dar actualmente es el de la creencia teísta (no fanática, ni embaucadora; por el contrario teísmos que fomenten la disciplina y solidaridad con ejemplo). Tal como al final lo notan los universitarios en sus indagaciones. Es importante aclarar que las creencias teístas, aunque pueden alcahuetear el explotador statu quo, son principalmente una consecuencia y no causa del injusto statu quo. Por eso el fervor religioso de los Bajos es un autoengaño de consuelo. Un consuelo que los Bajos necesitan con mayor urgencia que los Medianos y Altos, debido a las difíciles situaciones que viven. Hasta muchos ateos reconocen que en situaciones extremas, es muy difícil resistirse al autoengaño consolador².

- La comunidad del Vallado del distrito de Aguablanca, tal como lo indagaron los universitarios, saben muy bien, debido a su marginamiento, que la democracia es una farsa. Su participación también y por eso, si es que el sistema permite soluciones públicas a problemas comunes, siempre son insuficientes y engorrosos. De ahí que tiendan a dar soluciones individuales a sus necesidades individuales. Por lo que los jóvenes al tener mayores necesidades que los de la tercera edad, recurren desesperadamente a lo ilegal.

- La gente de esta comunidad sabe que en realidad no tienen una verdadera representación social ante el Estado. Por eso tienden a dar solución es a sus demandas individuales. Lamentablemente lo más parecido a representación social que tienen son unas pocas fundaciones de beneficencia, la mayoría de ellas privadas. Son pocas, comparadas ante las enormes necesidades de la comunidad. Son estas fundaciones privadas las que más han presionado al Estado –si no hay riesgos- para que cumplan con su deber en estas comunidades.

- Para la gente de esta comunidad la participación democrática es una farsa y más si está relacionada directamente con el Estado. Pues saben, sin necesidad de grandes estudios, pues lo han vivido desde la infancia, que el Estado es solo un instrumento de dominio de los privilegiados sobre los marginados.

2: http://www.facebook.com/photo.php?fbid=211702325545783&set=a.203764213006261.48131.200066306709385&type=1

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Alejandra Galvis

Estudio Diseño de la comunicación visual, me encanta el diseño de empaques, la creación de logos y posicionamiento de marca. 

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Alejandro Delgado

Soy estudiante de Diseño de Comunicación visual, me gusta mucho el campo de la multimedia; sea paginas web,programación y todo aquello del diseño en general. Me interesa el diseño de empaques y editorial, también tengo una inclinación hacia la fotografía, Me interesa mucho las nuevas tecnologías.

I am a student of visual communication design, I love the field of multimedia isweb pages, programming, design and everything in general. I'm interested ineditorial design and packaging, also I have a penchant for photography, I am interested in new technologies.

Akio Tanaka

Estudiante de la Pontificia Universidad Javeriana actualmente estoy en la carrera Diseño de Comunicacion visua cursando quinto semestre. Interesado en temas concernientes al diseño; especificamente en diseño industrial, toda la parte de crear objetos, saber de los diferentes materiales, como al igual, que el diseño de empaques  en donde se ve involucrado la parte 3D, pero ala misma vez, la parte grafica y el diseño gráfico en si; por medio de mis conocimientos, busco, poder satisfacer las necesidades de la sociedad. 

Student at Pontificia Universidad Javeriana am currently in the career studyingCommunication Design visualization fifth semester. Interested in issuesconcerning the design, specifically in industrial design, all part of creating objects, knowledge of the different materials, such as that the packaging designwhich is involved in the 3D, but wing same time, the graphics and graphic designitself, through my knowledge, I seek to meet the needs of society.

Introducción

Tenemos muchas cosas en común como el interés en el diseño, dibujar, diseño de empaques; por ende estamos estudiando dicha carrera (Diseño de Comunicación Visual).
Cuando nos graduemos de nuestra carrera, conseguir un trabajo en nuestro campo y así poder adquirir experiencia laboral, conocimientos y formación profesional. Esperamos tener una empresa de diseño, trabajar en publicidad, comunicando a través de producto final lo que nuestros clientes necesitan.